FRAG MENTOS DE UM DISCURSO AMOROSO

2010-12-16T09:55:00.006-06:00

[ hours pass. really. we pass through them. cross them.
i don` t believe in feeding nostalgia.
we live, we win and lose.
and again.
in the meantime we feed new winds - new wings. slowly.
may be it´s The way: The way of being and bringing the wings into flight and smile in true and happiness within the soul of our love forever: love-bird, the one - l´ unique ~
soul is always right.
she needs fruits and bread.
she knows better.
and i say every time with no sound in my lips: my desert wolf, my love-tree, my life-seed, my love of love, my stonehenge, my running river, my star of the mountains, my very me - i say this is the choice: i m in you and me, we`re in-us, we`re singing, smiling and dancing water, forever -

[ Christmas 2010 *

2010-11-17T18:33:00.003-06:00

TAC novembro TAC janeiro - TIC s(em TAC

um quase verde verde claro plurisignificante de folhas de febre balbuciada oxídrica

rasgada dum langor residual sempre mais e mais encostada nessa tua estação poliédrica adentrando - explosiva a parir

piando o comboio final

multiplicar coisas muito depressa a tresmalhar a transumar

farejar pressentir no vento a equação sem número visível, a equação da pura fibra

atravessar-chamar r r

( haveremos tempo depois de protagonizar
a floração irregular e a hibridez das florestas a sustenção ajardinada dos suspiros frutificando o medo

reluzências de fios lianas lilases
aos soluços a crescer insuprtáveis - take me

[ eu - as vezes que dizemos eu a extrair eu eu eu de mim real

eu nós nós eu-me dente-ex-traído- take me up

insaturadas hortas de fomes comendo as cenouras

pequeninas resilientes laranjais e cânticos flutuando desmembrados

fragmentos mutações do discurso amoroso - puras crenças doçuras de pedra eu de-leite e eu de-coalho

eu me parto então fragmento do puzzle do novo discusro amoroso a soltar-se incoerente do autor - arrepiado
eu de novo parto em-tu em-tu quase perto me-parto

éter sorvo-atravesso rios existências fantasmas-de-asa

a inchar inocente do mundo que des-sei

[ tanta biologia desperdiçada aprendida à custa de gritos rutilante de rios de signos que me ensurdecias antigamente

murmuro sozinha as patadas que riam assim jaja

aquáticos imóveis irreversíveis inamovíveis perfeitos leitos de carne vazios
nadas de charadas sem nexo- que não entendia

tu sempre a rir aloucadamente
a passar e repassar carris - a repetir como o braço dos gatos chineses
o adeus da chegada que era partida que era
passagem - o meu corpo parado era tão-só paisagem
e rio e o rio tranbordando e eu: peixes líquidos de olhar
a correr ao contrário

[ nove mbro 2010

2010-10-07T11:31:00.003-06:00

~ [ ou tu bro 2010

2010-09-07T09:43:00.003-06:00

~

~

acordo na posse da força maior

amável e pálida renasço sem dor

sou um pequeno ouriço de algodão:

recomeço: ser eu-de-mim

- no escuro restauro ser eu-por-mim

traço e fio e teço a ponte o aço:

despida de branco uma fonte me chama

e me sorve entre canas:

são longas e leves as asas do vento

[ setembro 2010

~

2010-08-26T08:50:00.008-06:00

[ a gosto 2010

span

2010-08-21T12:08:00.005-06:00

[ dia incerto - ver ão 2010 ~

2010-07-11T18:00:00.001-06:00

[ sem data

2010-07-05T06:41:00.011-06:00

cir co

como agnés varda

[ mulher-peixe-sarda

recolectar poema soprado a poço-deserto

grave intermitente acrobacia-verbo

infinito-o-nome: de-adestrar-palavra que

alguns bebem que muitos olham

] que poucos dobram que

ninguém-te-ce

[ verão 10

2010-07-02T08:35:00.007-06:00

~~[ como poderia alguém entender~~ ~~que~~

~~trinta e sete laranjas me~~

~~estalem por momentos num~~

~~coração de lua ------->~~

[julho-10

2010-06-29T04:49:00.049-06:00

Que este amor não me cegue nem me siga.

E de mim mesma nunca se aperceba.

Que me exclua do estar sendo perseguida

E do tormento

De só por ele me saber estar sendo.

Que o olhar não se perca nas tulipas

Pois formas tão perfeitas de beleza

Vêm do fulgor das trevas.

E o meu Senhor habita o rutilante escuro

De um suposto de heras em alto muro.

Que este amor só me faça descontente

E farta de fadigas.

E de fragilidades tantas

Eu me faça pequena.

E diminuta e tenra

Como só soem ser aranhas e formigas.

Que este amor só me veja de partida.

Cantares do Sem Nome e de Partidas, Hilda Hilst

[ ainda_junho_

2010-06-26T18:37:00.005-06:00

[ amava por dentro da sua bolsa marsupial

como quem de inverno a um poço se despe

do amor que amava a sombra ensombrece

e tece destece ( toda-lama-terra

[ finis-junho 2010

2010-06-16T03:34:00.026-06:00

fiesta - pão (

também eu es-tendo a minha orfandade sobre a

mesa

na sombra verde excessiva me-chovo amas-so e

ato

sal sal sal vin-agre (serpente-ando

molida trans-torno

fa-ca

[ meio-junho-2010

2010-04-12T18:47:00.008-06:00

[[ Enquanto não superarmos
a ânsia do amor sem limites,
não podemos crescer
emocionalmente.

Enquanto não atravessarmos
a dor de nossa própria solidão,
continuaremos
a nos buscar em outras metades.
Para viver a dois, antes, é
necessário ser um.]

Fernando Pessoa

[ meio de abril

2010-04-01T08:54:00.008-06:00

~

Muere lentamente

Muere lentamente quien no viaja, quien no lee, quien no oye música/ quien no encuentra gracia en sí mismo/Muere lentamente quien destruye su amor propio, quien no se deja ayudar./Muere lentamente quien se transforma en esclavo del hábito repitiendo todos los días los mismos trayectos, quien no cambia de marca, no se atreve a cambiar el color de su vestimenta o bien no conversa con quien no conoce./Muere lentamente quien evita una pasión y su remolino de emociones, justamente éstas que regresanel brillo a los ojos y restauran los corazones destrozados./Muere lentamente quien no gira el volante cuando está infeliz con su trabajo, o su amor, quien no arriesga lo cierto ni lo incierto para ir atrás de un sueño quien no se permite, ni siquiera una vez en su vida, huir de los consejos sensatos......
¡ Vive hoy ! ¡ Arriesga hoy !
¡Hazlo hoy !
¡ No te dejes morir lentamente !
¡ No te impidas ser feliz !

[ Pablo Neruda_forma alterada,

fot carlos cunha, diogo r moreira

[ abril

2010-03-21T19:52:00.011-06:00

todos os poemas estão ainda por escrever

a cada duas horas desenham-se nos vidros e

choram a chover

todos os poemas se multiplicam por duas horas

de 120 incontáveis minutos
de saltos inenarráveis a partir-se

> nos caprichos do vento >

[ meio - março - primavera

2010-02-28T20:00:00.020-06:00

viana viana

[ no sangue a sangrar

pendurar olho

a tronco de barco

] perder-se de cais

viana vi ana

nem sombra nem sol

letra de inventar

[ mar ço 2010

2010-02-17T14:36:00.012-06:00

Tengo la fe del asentimiento a la revelación

Tengo la fe del asentimiento a la revelación
que aparece de lo más hondo de la tierra,
evidencia secreta en manifestación,
tengo la fe de la verdad más verdadera.

La que viene de la aldea y es pagana
y es gentil, pago, viñas y olivares,
la que se sabe creyente y aldeana
y adora montes, árboles y valles.

Tengo una fe idólatra en el SER
que ara mi heredad deshabitada,
y convierte mi hacienda abandonada,
en la más fértil región donde nacer.
que aparece de lo más hondo de la tierra,
evidencia secreta en manifestación,
tengo la fe de la verdad más verdadera.

La que viene de la aldea y es pagana
y es gentil, pago, viñas y olivares,
la que se sabe creyente y aldeana
y adora montes, árboles y valles.

Tengo una fe idólatra en el SER
que ara mi heredad deshabitada,
y convierte mi hacienda abandonada,
en la más fértil región donde nacer.

[ foto e poema de rafael lorenzo

[ meio-fever-eiro

2010-02-09T06:12:00.008-06:00

.

.

.

[ carnavais 2

ps. d aqui é puro-o-sangue e nada-voa

fotog ruela

[ fever ~eiro 2010

2010-02-02T12:21:00.003-06:00

*

[ carnavais 1

[ Que los ruidos te perforen los dientes,
como una lima de dentista,
y la memoria se te llene de herrumbre,
de olores descompuestos y de palabras rotas.
Que te crezca, en cada uno de los poros,
una pata de araña;
que sólo puedas alimentarte de barajas usadas
y que el sueño te reduzca, como una aplanadora,
al espesor de tu retrato.
Que al salir a la calle,
hasta los faroles te corran a patadas;
que un fanatismo irresistible te obligue a prosternarte
ante los tachos de basura
y que todos los habitantes de la ciudad
te confundan con un madero.
Que cuando quieras decir: "Mi amor",
digas: "Pescado frito";
que tus manos intenten estrangularte a cada rato,
y que en vez de tirar el cigarrillo,
seas tú el que te arrojes en las salivaderas.
Que tu mujer te engañe hasta con los buzones;
que al acostarse junto a ti,
se metamorfosee en sanguijuela,
y que después de parir un cuervo,
alumbre una llave inglesa.
Que tu familia se divierta en deformarte el esqueleto,
para que los espejos, al mirarte,
se suiciden de repugnancia;
que tu único entretenimiento consista en instalarte
en la sala de espera de los dentistas,
disfrazado de cocodrilo,
y que te enamores, tan locamente,
de una caja de hierro,
que no puedas dejar, ni por un solo instante,
de lamerle la cerradura. ]

[ oliverio girondo

[ fever eiro 10

2010-01-15T05:09:00.017-06:00

Rainer maria Rilke em Cartas a um Jovem Poeta escreve:

Sabemos muito poucas coisas, mas a certeza de que devemos sempre preferir o difícil não nos deve abandonar. É bom estar só, porque a solidão é difícil, razão mais forte para a desejar.

Amar também é bom porque o amor é difícil.

O amor de um ser humano por outro é talvez a experiência mais difícil para cada um de nós, o mais alto testemunho de nós próprios, a obra suprema em face da qual todas as outras são apenas preparações. É por isso que os seres muito novos, novos em tudo, não sabem amar e precisam de aprender.
Com todas as forças do seu ser, concentradas no coração ansioso e solitário, aprendem a amar.

Toda a aprendizagem é um tempo de clausura.

Assim, para o que ama, durante muito tempo e até ao largo da vida, o amor é apenas solidão, solidão cada vez mais intensa e mais profunda.

O amor não consiste nisto de um ser se entregar, se unir a outro logo que se dá o encontro. (Que seria a união de dois seres ainda imprecisos, inacabados, dependentes?).
O amor é a ocasião única de amadurecer, de tomar forma, de nos tornarmos um mundo para o ser amado.
É uma alta exigência, uma ambição sem limites, que faz daquele que ama um eleito solicitado pelos mais vastos horizontes.

Quando o amor surge, os novos apenas deviam ver nele o dever de se trabalharem a si próprios.

A faculdade de nos perdermos noutro ser, de nos darmos a outro ser, todas as formas de união, ainda não são para eles.

Primeiro é preciso amealhar muito tempo, acumular um tesoiro.

copiado do blog http://obviario-obviario.blogspot.com/ [ forma alterada

[ ja nei ro

2010-01-14T20:19:00.010-06:00

durante dois dias afundou-se
numa overdose de figos e lágrimas

ao terceiro dia fundiu-se a metal líquido-quente
[ ser na forja fogo e molde - amanteigada

ao quarto dia contra todas as previsões
e ao invés das escrituras

acordou morta e nasceu-árvore: sobe-chuva
água nuvem-sobre-enraizada

[ foto winter 18, ruela

janeiro

2010-01-10T16:07:00.003-06:00

Ai Se Sêsse

[ Cordel Do Fogo Encantado

Composição: Zé Da Luz

Se um dia nois se gostasse
Se um dia nois se queresse
Se nois dois se empareasse
Se juntim nois dois vivesse
Se juntim nois dois morasse
Se juntim nois dois drumisse
Se juntim nois dois morresse
Se pro céu nois assubisse
Mas porém acontecesse de São Pedro não abrisse
a porta do céu e fosse te dizer qualquer tulice
E se eu me arriminasse
E tu cum eu insistisse pra que eu me arresolvesse
E a minha faca puxasse
E o bucho do céu furasse
Tarvês que nois dois ficasse
Tarvês que nois dois caisse
E o céu furado arriasse e as virgi toda fugisse

[ janeiro

2009-12-20T06:04:00.016-06:00

Se te pareço noturna e imperfeita
Olha-me de novo. Porque esta noite
Olhei-me a mim, como se tu me olhasses.
E era como se a água
Desejasse

Escapar de sua casa que é o rio
E deslizando apenas, nem tocar a margem.

Te olhei. E há tanto tempo
Entendo que sou terra. Há tanto tempo
Espero
Que o teu corpo de água mais fraterno
Se estenda sobre o meu. Pastor e nauta

Olha-me de novo. Com menos altivez.
E mais atento.

in dez chamamentos ao amigo / hilda hilst

[ natal09,

2009-12-07T21:33:00.018-06:00

no-number-glimpse

uma vez apanhara um comboio nos olhos

]- sim, sim, ía à janela, claro!

era domingo na sua cintura

e todos grelhavam as neves da tarde

a dormência de ser crente e de ser vago

de repente soubera sem olhar para nada

[ lá-tão-longe-o-nada,

que morrera num filme amarelo antigo

]( varria-agora-a-cinza ? que-cinza-varria

sem nunca das pedras se ter separado,

[ não sei que dia, é dezembro,

2009-09-30T10:53:00.009-06:00

[ Michael Ondaatje - The Time Around Scars

A girl whom I've not spoken to
or shared coffee with for several years
writes of an old scar.
On her wrist it sleeps, smooth and white,
the size of a leech.
I gave it to her
brandishing a new Italian penknife.
Look, I said turning,
and blood spat onto her shirt.

My wife has scars like spread raindrops
on knees and ankles,
she talks of broken greenhouse panes
and yet, apart from imagining red feet,
(a nymph out of Chagall)
I bring little to that scene.
We remember the time around scars,
they freeze irrelevant emotions
and divide us from present friends.
I remember this girl's face,
the widening rise of surprise.

And would she
moving with lover or husband
conceal or flaunt it,
or keep it at her wrist
a mysterious watch.
And this scar I then remember
is a medallion of no emotion.

I would meet you now
and I would wish this scar
to have been given with
all the love
that never occurred between us.

[ ou tono - quase - ou tu bro

2009-09-15T03:40:00.016-06:00

No te rindas, aún estás a tiempo

De alcanzar y comenzar de nuevo,

Aceptar tus sombras,

Enterrar tus miedos,

Liberar el lastre,

Retomar el vuelo.

No te rindas que la vida es eso,

Continuar el viaje,

Perseguir tus sueños,

Destrabar el tiempo,

Correr los escombros,

Y destapar el cielo.

No te rindas, por favor no cedas,

Aunque el frío queme,

Aunque el miedo muerda,

Aunque el sol se esconda,

Y se calle el viento,

Aún hay fuego en tu alma

Aún hay vida en tus sueños.

Porque la vida es tuya y tuyo también el deseo

Porque lo has querido y porque te quiero

Porque existe el vino y el amor, es cierto.

Porque no hay heridas que no cure el tiempo.

Abrir las puertas,

Quitar los cerrojos,

Abandonar las murallas que te protegieron,

Vivir la vida y aceptar el reto,

Recuperar la risa,

Ensayar un canto,

Bajar la guardia y extender las manos

Desplegar las alas

E intentar de nuevo,

Celebrar la vida y retomar los cielos.

No te rindas, por favor no cedas,

Aunque el frío queme,

Aunque el miedo muerda,

Aunque el sol se ponga y se calle el viento,

Aún hay fuego en tu alma,

Aún hay vida en tus sueños

Porque cada día es un comienzo nuevo,

Porque esta es la hora y el mejor momento.

Porque no estás solo, porque yo te quiero.

[ Mario Benedetti

No te rindas

[ meio_de_setembro

2009-09-01T07:44:00.008-06:00

explica-me donde saem estes gestos que

não são meus

e me surpreendem a meio

da

noite

num rosário de

espanto e lamento ][ numa espécie de

legitimidade

mineral que se esp elha e

espalha e queima e

di funde

azul negra vermelha in consolada

desenh ando amar elos

pro f

[ setembro_09

2009-08-25T05:08:00.005-06:00

[ presetembro_09

2009-08-20T04:53:00.015-06:00

O céu desfia um sopro quieto nos rostos.

Acende-se a lua. Translúcida, adormece um sono cálido nos olhares.

Anoitece devagar. Dizia nunca esquecerei, e lembro-me (...) E tudo isto é agora pouco para te conter.

Agora, és o rio e as margens e a nascente; és o dia e a tarde dentro do dia e o sol dentro da tarde; és o mundo todo por seres a sua pele.

[ josé luís peixoto morreste-me

[ meio_de_agosto_09

2009-08-02T06:51:00.019-06:00

Bô pá mim é masse qui uma prenseza

Luz de bôs odjo é masse qui un farol

Qui ta eluminam caminho di nha coraçon

Bo corpo cor di prata

Coberto di mel

Pá bem anduçá menha vida

Mim sem bô é nada

Um praia sin areia

Um dia sin sol

Só céu e mar é testemunha

Da minha amor por ti

[ poema de kalu, foto de vatx

[ agosto_09

2009-07-16T18:30:00.008-06:00

Windows 98

Antes del fax, del módem y del e-mail
la vergüenza era sólo artesanal,
la mecha se encendía con un fósforo
y uno escribía cartas como bulas.

Antes los besos iban a tu boca,
hoy obedecen a una tecla Send.
Mi corazón se acurruca en su software
y el mouse sale a buscar el disparate.

Cuando me enamoraba de una Venus
mis sentimientos no eran informáticos,
pero ahora debo pedir permiso
hasta para escribir con el news gothic.

Te urjo amor que cambies de formato.
Prefiero recibirte en times new roman
más nada es comparable a aquel desnudo
que era tu signo en tiempos de la Remington.

[ mario benedetti

[ quase_a_gosto

2009-07-01T17:12:00.005-06:00

grace

there's the moon asking to stay
long enough for the clouds to fly me away
well it's my time coming, i'm not afraid to die
my fading voice sings of love,
but she cries to the clicking of time
oh, time

wait in the fire...

and she weeps on my arm
walking to the bright lights in sorrow
oh drink a bit of wine we both might go tomorrow
oh my love

and the rain is falling and i believe
my time has come
it reminds me of the pain
i might leave
leave behind

wait in the fire...

and i feel them drown my name
so easy to know and forget with this kiss
i'm not afraid to go but it goes so slow

2009-06-30T16:15:00.003-06:00

O amor vem da noite dos mortos

[ O que se vê e ouve quando as cores e as vozes adormecem.

(...)

Porém, só pela noite dentro entendi que a resposta certa seria: a morte.
Não o instante do passamento, mas a existência vertical e intensa que os mortos passam a ter em nós, quando de verdade os amámos.

Todo o amor é póstumo; enquanto o vivemos tem a impiedade do sol, que tudo mostra, ou seja, tudo esconde.

O amor vivo é uma roda de alegria e dor, conforto e tédio. Entontece e anestesia. Só sob o manto da noite silenciosa o amor revela o seu brilho magnético e o seu trajecto de inamovíveis acontecimentos.

Quando falamos dos nossos mortos, usamos as palavras como lençóis ou bandeiras em que todos se assemelham - bons, bravos, inteligentes, tão comuns na imortalidade que nada os distingue.

É útil o ritual desta lembrança: dá-nos a ver que os mortos não têm cor, nem raça, nem classe social, nenhuma dessas grilhetas que tanto nos tolhem os passos da vida.

Quando evocamos esses que nos fazem falta no mudo desamparo das nossas almas de vivos, desdobramos os panos oficiosos e vemo-los fracos, humanos como foram, dobrados a trabalhos e vénias, sofrendo de ciúmes e invejas, sonhando em itálico, como se fossem eternos.

Assim os evocamos na noite e no silêncio: pessoas frágeis tropeçando e caindo, enganando-se, sofrendo e perseverando.

É essa a sabedoria que eles nos oferecem: o conhecimento da vida desperdiçada, a evidência do vão combate. Por isso são anjos, seres humanos que sobrevoam cada um de nós, secando-nos as lágrimas e sacudindo-nos a cobardia, e não santos capazes de nos falar do alto das nuvens, ou de nos abraçar em cordas de chuva.

Só um dos meus mortos é santo, isto é, um mestre de memória exemplar.
Chama-se Haquira - um nome aberto em prece ou consolação.
Dedicou toda a sua existência ao essencial: a descoberta do sentido particular de cada obra ou pessoa.
O amor.
Aplicou à doença a disciplina de serenidade que escolhera para a vida.
Arrumou os papéis, despediu-se de cada um dos seus vivos sem jamais lhes dizer adeus, escrevendo a cada um as palavras exactas que lhes sabia em falta, e preparando-se para continuar a escrevê-las, através das estrelas das noites infinitas de cada um de nós.

Outro dos meus mortos, quando era vivo, escreveu um romance chamado "Os Nós e os Laços", reflectindo sobre as causas das guerrilhas sentimentais em que as pessoas se gastam, porque chamam amor a ambições e medos.

Outro ainda escreveu um livro chamado "Valsa Lenta" em que os instrumentos da morte e da vida compunham uma única sinfonia.

Na parede de um restaurante que ambos frequentavam, encontro-os sorrindo nas fotografias, ao lado de um outro morto que escreveu uma página sublime sobre o cemitério secreto em que ia enterrando os vivos que o traíam, continuando, depois do enterro, a sorrir e a conversar amavelmente com os seus fantasmas carnais.

É com os mortos que se aprende o amor, e por isso o amor chega sempre tarde - demasiadas vezes, no desespero de matar a morte, o amor nunca chega a tocar-nos, ou toca-nos apenas como um arroubo do corpo, que no corpo se prende e se esvai.

O amor é a arte de encontrar no rosto do outro o espelho dos nossos sonhos.
Nesta noite que atravesso, procurando o caminho das palavras na luz intermitente que a lua entrega à terra, vejo, sobre as pedras da cidade, os corpos adormecidos e abraçados de uma rapariga e de um rapaz.

Quando nascer o sol, apagando o sono e o abraço, vê-los-emos como a rapariga cigana e o rapaz cabo-verdeano que se apaixonaram e sofrem a perseguição das cores, dos documentos, das famílias, e que por isso não têm casa nem dinheiro nem comida.

Durante a noite, no entanto, as cores desaparecem, e os corpos abraçados destes amantes revelam apenas o lugar do amor.
Ou da "beleza ética", para recordar uma outra expressão feliz de Eduardo Prado Coelho, que sabia convocar a sombra que alonga as palavras e as faz caminhar, lentamente, para esse território sem fronteiras nem arestas que ele nomeava como a noite do mundo.

[ inês pedrosa, expresso 05/09 comp. textual alterada

[ julho_09

2009-06-15T07:15:00.016-06:00

parava-para va-an da va

] por caminhos e lugares

onde não estava

se em vez de chorar

escrevo

chorar

se em vez de beber digo bebo

se em vez de nadar escrevo

nado

se em vez de tocar digo toco

se em vez de olhar

escrevo faca

se em vez de ca mi nhar

escrevo caminhar

se em vez de estação fujo

medo

se em vez de ser faço

nada,

sem em vez de viver escrevo

v i v e r

[ dizer-escrever-

-escrever-dizer

que diferença faz?

[ colagens im 1 e 3 - jugioli e observatory

[ meio_de_junho_09

2009-06-04T05:40:00.025-06:00

Tocaste a órbita do coração celeste,
agora fica aqui.
Pudeste ver a lua nova
agora fica.

Sofreste em excesso por tua ignorância,
carregaste teus trapos
para um lado e para outro,
agora fica aqui.

Teu tempo acabou.
Escutaste tudo o que se pode dizer
sobre a beleza desse amante,
fica aqui agora.

Juraste em teu coração
que havia leite nesses seios,
agora que provaste desse leite,
fica.

in poesia sufi, colectânea

[ junho_09

2009-05-16T06:14:00.037-06:00

[ a meio de maio, dois textos de osho, porque mesmo que poucos leiam, pra mim são!!

A Coragem para ser Feliz

Continuamos a perder muitas coisas na vida só por causa da falta de coragem.

Na verdade, nenhum esforço é necessário para conquistar – só é preciso coragem – e as coisas começarão a vir até você, em vez de você ir atrás delas.

Pelo menos no mundo interior é assim.
E, para mim, ser feliz é a maior coragem.
Ser infeliz é uma atitude muito cobarde.
Na realidade, para ser infeliz, não é preciso nada.

Qualquer cobarde pode ser, qualquer tolo pode ser.
Todo mundo é capaz de ser infeliz;

para ser feliz é preciso coragem – é um risco tremendo.
Não temos o costume de pensar assim.
Nós pensamos: “O que é preciso para ser feliz?

Todo mundo quer ser feliz.”
Isso está absolutamente errado.

É muito raro uma pessoa estar pronta para ser feliz – as pessoas investem tanto na infelicidade!

Elas adoram ser infelizes.
Na verdade, elas são felizes por serem infelizes.
Há muitas coisas para se entender – sem entendê-las é muito
difícil se livrar da mania de ser infeliz.

A primeira coisa é:ninguém está prendendo você;
é você que decidiu ficar na prisão da infelicidade.
Ninguém prende ninguém.
O homem que está pronto para sair dela, pode sair quando quiser.
Ninguém mais é responsável.

Se uma pessoa é infeliz, é ela mesma a responsável.

Mas a pessoa infeliz nunca aceita a responsabilidade – é por isso que continua infeliz.
Ela diz: “ Estão me fazendo infeliz” .
Se outra pessoa está fazendo com que você seja infeliz,naturalmente não há nada que você possa fazer.
Se você mesmo está causando a sua infelicidade, alguma coisa pode ser feita...alguma coisa pode ser feita imediatamente.
Então ser ou não ser infeliz está nas suas mãos.

Todavia as pessoas ficam jogando nos outros a responsabilidade – às vezes na mulher, às vezes no marido, às vezes na família, no condicionamento, na infância, na mãe, no pai... outras vezes na sociedade, na história, no destino, em Deus – mas não param de jogar nos outros.

Os nomes são diferentes, mas o truque é sempre o mesmo.
Um homem torna-se realmente um homem quando aceita
a responsabilidade total – é responsável pelo quer que seja.

Essa é a primeira forma de coragem, a maior delas.
É muito difícil aceitá-la porque a mente vai continuar dizendo:“Se você é responsável, porque criou isso?”.

Para evitar isso, dizemos que os outros são responsáveis:“O que eu posso fazer? Não tem jeito... sou uma vítima!
Sou jogado daqui para ali por forças maiores que eu e não posso fazer nada. Posso no máximo chorar porque sou infeliz e ficar ainda mais infeliz chorando”.

E tudo cresce – se você cultiva uma coisa, ela cresce.
Então você vai cada vez mais fundo... mergulha cada vez mais fundo.

Ninguém, nenhuma outra força, está fazendo nada a você.
É você e só você.

Isso resume toda a filosofia do karma – que é o seu fazer;

karma significa ‘fazer’.

Você fez e pode desfazer.

E não é preciso esperar, postergar.
Não é preciso tempo – você pode simplesmente pular fora disso.
Mas nós nos habituamos.
Se pararmos de ser infelizes, nos sentiremos muito sozinhos,perderemos nossa maior companhia.
A infelicidade virou nossa sombra – nos segue por toda a parte.

Quando não há ninguém por perto, pelo menos a infelicidade está ali presente- você se casa com ela....E trata-se de um casamento muito, muito longo; você está casado com a sua infelicidade há muitas vidas.

Agora chegou a hora de se divorciar dela.

Isto é o que eu chamo de a grande coragem– divorciar-se da infelicidade,
perder o hábito mais antigo da mente humana,a companhia mais fiel.

OSHO, The Buddha Disease, # 27

´... Um único momento de autenticidade é melhor do que uma existência inteira de vida inautêntica.
Portanto não tenha medo.
Ser autêntico significa permanecer verdadeiro consigo mesmo.
Como permanecer verdadeiro?
Lembre-se sempre de três regras.

Uma, nunca dê ouvidos a ninguém quando dizem o que você deve ser.
Ouça sempre a sua voz interior, o que você gostaria de ser;
do contrário vai desperdiçar sua vida inteira.

Ser autêntico significa ser sincero consigo mesmo.
A segunda regra mais importante – só se você cumprir a primeira regra poderá cumprir a segunda – nunca use uma máscara.
Se estiver com raiva, mostre sua raiva.
É perigoso, mas não sorria, porque isso é ser falso.
Mas lhe ensinaram que quando você está com raiva deve sorrir.
Então o seu sorriso torna-se falso, uma máscara – simplesmente um movimento dos lábios e nada mais.
O coração cheio de raiva, veneno, e os lábios sorrindo; você se torna um prodígio de falsidade.

E a terceira regra sobre a autenticidade,
permaneça sempre no presente, porque tanto do passado quanto do futuro é que vêm todas as falsidades.

Porque o que passou, passou;
não se preocupe com isso e não o carregue como um fardo;
do contrário ele cairá sobre o presente e o destruirá.

Seja verdadeiro em relação ao presente;
então você será autêntico.

Estar aqui e agora é ser autêntico.
Nem passado nem futuro – o momento é tudo.

O momento é a eternidade inteira.`

[ meio_de_maio_09

2009-05-01T12:25:00.020-06:00

) or a ção

´Me gustaría que me amaras, pareces ser la persona con quien quisiera compartir mi ser y a quien quisiera dar todo mi ser. Si eres esa persona, sé que vendrás a mí en libertad, por tu propia voluntad. Aún cuando sé que al forzarte podría tener una influencia sobre ti, no quiero seguir este camino, confío en que el UNIVERSO me dará lo que es justo. Si no deseas esto libremente puedo dejarte ir desde lo más profundo y esperar con fe a que venga la persona que quiera apreciar y desear libremente lo que yo quiero dar`

[ A de Mello- Autoliberación interior,

in blog da núnu <

[ maio_09

http://www.youtube.com/watch?v=xRbYtxHayXo [ on faith (and just on it

2009-04-21T04:11:00.006-06:00

Adriana Calcanhoto - Senhas

Eu não gosto de bom gosto
Eu não gosto de bom senso
Eu não gosto dos bons modos
Não gosto
Eu aguento até rigores
Eu não tenho pena dos traídos
Eu hospedo infratores e banidos
Eu respeito conveniências
Eu não ligo pra conchavos
Eu suporto aparências
Eu não gosto de maus tratos
Mas o que eu não gosto é do bom gosto
Eu não gosto de bom senso
Eu não gosto dos bons modos
Não gosto
Eu aguento até os modernos
E seus segundos cadernos
Eu aguento até os caretas
E suas verdades perfeitas
o que eu não gosto é de bom gosto
Eu não gosto de bom senso
Eu não gosto dos modos
Não gosto
Eu aguento até os estetas
Eu não julgo a competência
Eu não ligo para etiqueta
Eu aplaudo rebeldias
Eu respeito tiranias
E compreendo piedades
Eu não condeno mentiras
Eu não condeno vaidades
o que eu não gosto é do bom gosto
Eu não gosto de bom senso
Eu não gosto dos modos
Não gosto
Eu gosto dos que têm fome
Dos que morrem de vontade
Dos que secam de desejo
Dos que ardem...

[ meio de abril_09

2009-03-31T17:13:00.011-06:00

FUNAMBULISMOS:a narrativa e as formas de vida tecnológicas

"Le texte est une chose dont il faut se méfier". Alain Robbe - Grillet
"O meu desígnio é acabar com a paz na leitura, acabar com a narrativa". Rui Nunes
"It is easier to tackle the question of subjectivities with attachments than with networks". Bruno Latour

Abstract

A literatura foi, primeiro, orgânica. A escrita tornou-a linear. As formas "simples" de vida chegavam até nós através de narrativas e meta-narrativas. Hoje as formas tecnológicas de vida são demasiado rápidas para a reflexão e demasiado rápidas para a linearidade. O tempo tecnológico leva à indeterminação e ao risco permanente das bifurcações. As formas de vida estão a reconstituir-se com os laços de redes não-lineares. Que acontece à narrativa ameaçada pela não-linearidade, pela discontinuidade e pela descontextualização?
1. A linguagem serve para instituir uma ordem e uma segurança. Para conter a movência das coisas. Para autorizar a experiência. Para esconjurar o medo. Donde a noção de clausura. Donde a noção de "modelo narrativo canónico". Jacques Brès, nas suas obras sobre a narratividade mostra que é antes de mais para se construir uma visão unificada e ascendente do agir que o sujeito conta histórias e assim se constrói uma visão unificada do tempo e do devir. Rui Nunes propõe, a propósito do seu último livro, Rostos , acabar com a narrativa. "Nós não vivemos nenhuma história, vivemos bocados e perdemo-nos entre uns e outros. É talvez por isso que se escrevem histórias: para dar unidade àquilo que a não tem, para integrar o que surge desintegrado, para dar sentido ao que na verdade não tem sentido nenhum". Como pode ser isso? Abrindo a estrutura do texto? Sobrepondo blocos textuais sem continuidade narrativa? Misturar os géneros? Ensaiando continuamente, experimentando o vazio da própria escrita? O romance de Robert Musil O homem sem qualidades é simultaneamente o melhor retrato dum tempo de crise construído sobre as ruínas da filosofia, da religião e das ideologias e pela própria natureza inconclusa, pelo questionamento da vigência do género, o melhor exemplo do que será a literatura do século XXI. O romance aparece aqui como género total, para lá da ficção, da psicanálise, do ensaio, da filosofia, da crítica e da autobiografia. Por alguma razão Musil nem uma só vez é nomeado em O Canon ocidental de Harold Bloom . Também não deixa de ser interessante que Rui Nunes tenha este autor na galeria dos seus autores preferidos, à parte o facto de que a sua escrita nada conter de redentor.

2. É possível contrapor ao dispositivo "potenciométrico" da estrutura, redundante e gasto, um outro dispositivo, orgânico (Augusto Joaquim) . Os textos confrontam-nos com formas de vida próprias, permitindo pelo menos dois pontos de vista distintos: o da vibração e da ponderação - o primeiro transporta a força de coerência do vivo e a sua (trans)figuração, o segundo corresponde à estruturação da mensagem de acordo com padrões comuns, de modo a diminuir a entropia e aumentar a redundância.

3. Forma de vida é um termo associado a Wittgenstein: é o que dois grupos têm de partilhar para que as suas linguagens possam ser mutuamente compreensíveis. Uma forma de vida é um "modo de vida", um modo de fazer coisas. Uma cultura, no sentido antropológico e no sentido mais comum, é uma força de vida. Deve ser por isso que o multiculturalismo, ao promover uma pluralidade de formas de vida, é visto como uma ameaça para "the American way of life". Para Scott Lash, por exemplo, "As formas de vida abarcam simultaneamente formas de vida naturais e biológicas e formas de vida sociais e culturais" . Nunca será demais lembrar que o senso comum é prático e pragmático: reproduz-se colado às trajectórias e às experiências da vida de um dado grupo social e nessa correspondência se afirma fiável e securizante. "O senso comum é transparente e evidente. O senso comum é superficial porque desdenha das estruturas que estão para além da consciência, mas para isso mesmo é exímio em captar a profundidade horizontal das relações conscientes entre pessoas e entre pessoas e coisas. O senso comum é indisciplinar e imetódico (...) aceita o que existe tal como existe . Em semiótica, uma forma de vida existe, segundo J. Fontanille e Cl. Zilberberg, "desde que a praxis enunciativa aparece como intencional, esquematizável e estética, isto é preocupada com um plano da expressão que lhe seja próprio" . Uma forma de vida apreende-se como uma semiótica conotativa: o movimento dos actantes, a reconfiguração das figuras aparecem como típicos duma enunciação literária complexa e como uma operação de deformação coerente do dispositivo literário dominante - "potenciométrico" - convertendo-se o nosso próprio olhar em "forma de vida".

4. Temos assim que "Estrutura e entropia são duas características que exprimem aspectos contraditórios; qualquer linguagem deve equilibrar estes aspectos de modo a conseguir, por um lado, uma entropia elevada ou um conteúdo em informação elevado e, por outro, uma boa estrutura" . À primeira vista, a ideia de dinamitar a narrativa evoca um procedimento mais irónico do que real. "As palavras carregadas de mal" não se sustentam sem uma estrutura elementar simultaneamente narrativa e discursiva. A abertura da estrutura encontra-se já in nuce em Lévy-Strauss, mas ainda sob a forma da gramática transformacional: o conteúdo do mito pode variar indefinidamente, novas conexões podem sempre aparecer de tal forma que a estrutura se torna projecção, tendência, sistema virtual. Porém a sua armadura continua fixa, conservando a sua unidade, o seu centro, a sua clausura formal. O mesmo se passa, grosso modo, com Greimas. No ensaio Raça e História, publicado pela UNESCO em 1952 , Levy - Strauss contesta a necessidade e a linearidade do progresso: "O progresso não é necessário nem contínuo; processa-se por saltos ou, como diriam os biólogos, por mutações. E o resultado desses saltos nem sempre corresponde a ir mais longe na mesma direcção". A metáfora do jogo nulo serve a Lévi-Strauss para dizer que "O que ele (o jogador) ganha com um (dado) está sempre exposto a perder com o outro" e para concluir: "somente de tempos a tempos é que a história é cumulativa".

5. Mas é de facto Derrida quem vai operar o des-centramento da estrutura, já presente em La Voix et le Phénomène. O impensável tem de ser um exterior absoluto em relação à estrutura. A estrutura não tem centro. O centro é uma ficção metafísica. A estrutura tem de ser vista como um jogo infinito de diferenças, diferencialidade. O centro da estrutura está em todo a a parte e em parte nenhuma . O argumento de Derrida arranca de uma leitura renovada de Saussure. As unidades da linguagem não são positividades fixas, mas antes "restances", nós de sentido (os "capitons" de Lacan): sem limites fixos, permitem ao sistema das regras de funcionar mas também de evoluir a cada instante. O saber deixa de ser constituição para passar a ser descoberta e o sistema abre-se. A linguagem é pura "différance" e não uma positividade, excesso de signo em signo. É por isso que a iterabilidade perfeita da linguagem é impossível. O signo é sempre diferente de si mesmo. Nenhum signo é absolutamente transparente, remeterá, através da sua falta de presença, para outros signos, como Peirce, bem antes do neo-estruturalismo, mostrou. O sujeito - de fala ou destinatário - é um sujeito cindido. Derrida rompe completamente com a clausura em que se fechava a filosofia analítica. A chave de fendas desta operação é o conceito de "interpretante" - é a falha que permite o símbolo, impossível num sistema fechado, determinado (...)

[ texto de José Augusto Mourão, música Yann Tiersen

[ abril_o9

2009-03-02T22:26:00.033-06:00

hei-de-que-te a o b c x x d e no-ve 55

xega de ser rosa des-cer-pálpebras-x-x-tão-aíii-só-olhos

uivo-lua-nata-ja-zz-( ipsí-lon

vinte e cinco vinte e cinco deza-nove espalhar-te x-x de

10-10 treze-e-onze-e-quarenta e depois e-2 s s griii

iiiiiiiiiiiiii ) iiiiiiiiii i z

( ? co-mo-eco-ovO OOOOOOOOOOO

anteceder-te cruzar-te acamar-te subtrair-te acolar-te

( li-corar-te-xaropar-te-xafurdar-te-nadar-te-traçar-te

en-xugar-te-es-pan-tar-te

et )-a-xar-te ta-xar-te oaxx oouuuuuaauu( xxxuuuuu u k t se

te durma-pluma-dharma-rio-karma-se-te-pu-ma

( so-me-lu-ma-( go-ma-co-ma

março_09

2009-02-04T05:53:00.015-06:00

.

(danstescheveux devant-dans(tes da(ns tes che
(veu x
presque au bout du chemin

au bout de la langue
)danse-la-dan (se-du-vent-

(danse-danse-danse-

dans-dans-sans-sens-lá-dédans

[ coreographie libre du vent sur winter wish de john surman

fevereiro_09

2009-01-02T16:24:00.020-06:00

VUELO SIN ORILLAS

Abandoné las sombras,
las espesas paredes,
los ruidos familiares,
la amistad de los libros,
el tabaco, las plumas,
los secos cielorrasos;
para salir volando,
des)

esperadamente.

Abajo: en la penumbra,
las amargas cornisas,
las calles desoladas,
los faroles sonámbulos,
las muertas chimeneas
los rumores cansados,
des)

esperadamente.

Ya todo era silencio,
simuladas catástrofes,
grandes charcos de sombra,
aguaceros, relámpagos,
vagabundos islotes
de inestable riberas;
pero seguí volando,
des)

esperadamente.

Un resplandor desnudo,
una luz calcinante
se interpuso en mi ruta,
me fascinó de muerte,
pero logré evadirme
de su letal influjo,
para seguir volando,
des

(esperadamente.

Todavía el destino
de mundos fenecidos,
desorientó mi vuelo
-de sideral constancia-
con sus vanas parábolas
y sus aureolas falsas;
pero seguí volando,
des

(esperadamente.

Me oprimía lo flúido,
la limpidez maciza,
el vacío escarchado,
la inaudible distancia,
la oquedad insonora,
el reposo asfixiante;
pero seguía volando,
des

(esperadamente.

Ya no existía nada,
la nada estaba ausente;
ni oscuridad, ni lumbre,
-ni unas manos celestes-
ni vida, ni destino,
ni misterio, ni muerte;
pero seguía volando,
des

((esperada(mente.

[ poema oliverio girondo ( modificado foto henri cartier-bresson (alterada music if it be your will leonard cohen

janeiro_ 09

2008-12-02T04:40:00.024-06:00

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.

endereço s

.

2008-10-31T18:18:00.009-06:00

Sei que o homem lavava os cabelos como se fossem longos
Porque tinha uma mulher no pensamento
Sei que os lavava como se os contasse

Sei que os enxugava com a luz da mulher
Com os seus olhos muito claros voltados para o centro
Do amor, na operação poderosa
Do amor

Sei que cortava os cabelos para procurá-la
Sei que a mulher ia perdendo os vestidos cortados

Era um homem imaginado no coração da mulher que lavava
O cabelo no seu sangue

Na água corrente

Era um homem inclinado como o pescador nas margens para ouvir
E a mulher cantava para o homem respirar

[ Daniel Faria

http://www.youtube.com/watch?v=2GmVajkqLNU

http://www.youtube.com/watch?v=PhOc0V-ES40

novembro _08

2008-10-10T19:13:00.017-06:00

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fausto lembra-me um sonho lindo

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outubro_08

2008-09-20T11:19:00.008-06:00

A primeira fase da dominação da economia sobre a vida social levou, na definição de toda a realização humana, a uma evidente degradação do ser em ter.

A fase presente da ocupação total da vida social em busca da acumulação de resultados econômicos conduz a uma busca generalizada do ter e do parecer, de forma que todo o ´ter` efetivo perde o seu prestígio imediato e a sua função última.

Assim, toda a realidade individual se tornou social e diretamente dependente do poderio social obtido.

Somente naquilo que ela não é, lhe é permitido aparecer.

À medida que a necessidade se encontra socialmente sonhada, o sonho torna-se necessário.

O espetáculo é o mau sonho da sociedade moderna acorrentada, que ao cabo não exprime senão o seu desejo de dormir.

O espetáculo é o guardião deste sono.

A alienação de espectador em proveito do objeto contemplado (que é o resultado da sua própria atividade inconsciente) exprime-se assim:

quanto mais ele contempla, menos vive;

quanto mais aceita reconhecer-se nas imagens dominantes da necessidade, menos ele compreende a sua própria existência e o seu próprio desejo.

A exterioridade do espetáculo em relação ao homem que age aparece nisto, os seus próprios gestos já não são seus, mas de um outro que lhos apresenta.

Eis porque o espectador não se sente em casa em parte alguma, porque o espetáculo está em toda a parte.

DEBORD, Guy. A Sociedade do Espetáculo, excertos.

Tradução

www।terravista.pt/IlhadoMel/1540.

setembro_08

2008-08-30T01:04:00.010-06:00

não conheci nenhuma mulher que tenha voltado a amar a pessoa que desamou. não sabemos o mistério que nos desprende, porque não tivemos vontade que acontecesse.

ou tivemos? simplesmente aconteceu. que importa antes? lembrei-me duma frase de ´judas, o obscuro`, de thomas mann, que li quando tinha 14 anos.

ficou, e, porém, não sei reproduzi-la. soube que não pode ser crime, que o amor pode apenas não ser eterno. com 14 anos, acreditava que era eterno?

provável que sim, muito provável, por isso retive a tal frase sobre a despecaminação - do reconhecimento do final de amar, a quase descriminilização de deixar de amar, era preciso que doesse a alguém, sem dúvida, tais coisas sendo simultâneas, de certo modo, não o eram doutro, um resistia sempre, mas sim, que tudo - sendo tudo, tudo, seguisse,

aguentar resignação, raiva, impotência, medo, mutismo e permanência no mesmo lugar, isso não e porém, sim. foi o que senti muito antes de muito mais tarde, sentir na pele.

o outro indiferente. a fingir. a não -fingir já nada era mais possível fingir, apenas ir.

profundamente infelizes os dois. a murmuração. os muros. bater nas grades do vento como crianças no escuro. crianças nuas. arrastando-se. inventando desculpas para si e para o mundo.

para salvar a imagem face à família. a ceder. mais comum do que se imagina: a pais, irmãos, filhos. a vizinhos. dedos apontados no silêncio dos cemitérios. dedos.
de a toda uma estrutura montada. em uníssono.
com a força das estruturas. da teoria geral dos sistemas.

a ceder à ausência de autonomia interior e logo, exterior.
a morrer dia após dia. ou a sobreviver. resumidamente. a achar que talvez, a justificar justificações, a refugiar-se num futuro sem voz. irresolúvel.

iludir os dias, noites de iludir.

mas sempre sonhado. sempre sonhando. e como o sonho pode ser um animal rastejante insidioso de olhos vermelhos invertidos! e como acaba por loucamente nos projectar rumo ao ser, perto daquela primeira alegria de nos descobrirmos caminhantes em estreia de novo, de novo o coração aos saltos em ante-estreia.

agosto_08

2008-07-10T09:35:00.007-06:00

não dormir a luz da manhã...dormir o sol ser normal morrer a virgem de cobalto k sou, sim mas k mas se há-de morrer,
há-de nua na terra ou na água mas certamente no caminho duma loucura maior,
[ às vezes quase gostava de saber fazer esses laços cor de rosa às vezes dias há...esses k
algumas fazem para prender e para se prender...como se espera tanto nas mulheres: é básico que
saibam fazer alguma coisa cor de rosa para que a espera seja suportável... brincos. rendas. fios. entrelaçar laços...espaços...escolher minuciosamente sementes...encontrar as palavras mais aflitas mais afinadas...as palavras...
eternizar o amado beber-se e recompor-se num amado eternizado.
mas eu percebi o quanto tudo nos trai até a intuição - o mais duro do sentir, tudo trai...
cor de rosa pois, mas não agora. agora k já fui construindo esse eixo devagar e já não dá. este eixo alternativo vagarável,
embora... não sei quase kem sou ainda e tanto faz.

julho_08